Продолжаем рассказ о совершении намаза для начинающих. В данной статье с дозволения Аллаха поговорим о том, как совершать намаз новичку, что нарушает намаз и ответим на распространенные вопросы по намазу
Каждый намаз состоит из определенного количества рака’атов – набора действий, включающих в себя чтение определенных сур Корана стоя, совершение одного поясного поклона (руку) и двух земных поклонов (саджда).
Утренний намаз (фаджр ) состоит из двух ракаатов ,
обеденный (зухр ) – из четырех ,
послеполуденный (аср ) также из четырех ,
вечерний намаз магриб – из трех ,
и ночной намаз иша – из четырех.
Однако помимо обязательной части (фард), каждый намаз включает еще определенное количество желательных намазов (суннат), которые совершать не обязательно, однако, за их выполнение тоже обещана награда. Начинающим, разумеется, сначала следует приучить себя к регулярному выполнению обязательной части пяти намазов, но потом следует стараться совершать и суннат-намазы, помимо основных.
Также ученые ханафитского мазхаба считают обязательным (ваджиб ) совершение намаза витр , состоящего из трех ракаатов , который совершают после ночного намаза иша.
После того, как вы совершили омовение и закрыли аурат, встаньте на молитвенный коврик (если у вас его пока нет, для этой цели можно использовать чистое полотенце или простыню), обратившись в сторону кыблы, и выразите в сердце намерение (ният ) совершить намаз. Во время намерения нужно назвать тот намаз, который вы собираетесь совершить (обязательный или желательный и его название — фаджр, зухр, аср).
Намерение произносят мысленно , примерно в следующих словах: «Намереваюсь совершить ради Аллаха фард (обязательную часть) сегодняшнего утреннего (например) намаза фаджр (или назвать тот намаз, который вы собираетесь совершить).
Примечание: намерение на совершение намаза нужно произносить мысленно, но вступительный такбир, суры Корана и необходимые дуа произносят вслух (не обязательно громко, можно шепотом, но так, чтобы слышать самого себя, шевеля губами и языком).
1.После выражения намерения поднимаете руки ладонями наружу к плечам и произносите (вслух!) фразу «Аллаху Акбар!» (это т.н. вступительный такбир) (как показано на картинке). Во время поднятия рук следите, чтобы у вас не опустились рукава и не открылся аурат — это может испортить ваш намаз!
2. Затем складываете руки на груди (правую поверх левой) и читаете суру Аль-Фатиха
Сура «Фатиха» (Открывающая) (примерная транслитерация и перевод):
بسم الله الرحمن الرحيم
[Бисмилляхи р-рахмани р-рахим]
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
الحمد لله رب العالمين
[Аль-хамду лилляхираббиль-алямин]
Слава Аллаху, Владыке всех миров
الرحمن الرحيم
[ар-рахманир-рахим]
Милостивому, Милосердному
مالك يوم الدين
[малики йаумид-дин]
Властителю Судного Дня
إياك نعبد
[иййакя наъбуду]
Тебе одному поклоняемся
و إياك نستعين
[уа иййакя настаъыйин]
и к Тебе одному взываем о помощи
اهدنى الصراط المستقيم
[ихдинас-сыраталь-мустакыйим]
Наставь нас на путь праведный
صراط الذين أنعمت عليهم
[сыpaталлязина анъамта ъалейхим]
путь тех, кого Ты одарил Своими благами
غير المغضوب عليهم
[гайриль-магъдуби ъалейхим]
тех, кто не навлек на себя Твоей немилости
و لا الضآلين
[уа ляд-доооллин (Амин)]
и тех, кто не впал в заблуждение. (Аминь)
(как уже было сказано выше, можете на первый раз ограничиться произнесением фраз «Бисмиллях», Альхамдулиллях» «Ля иляха илляЛЛах»).
Во время произнесения сур взгляд обращен на предполагаемое место совершения земного поклона.
3. С произнесением слов «Аллаху Акбар» совершаете поясной поклон – руку’ . Женщины совершают поклон не так глубоко, как мужчины. Взгляд при этом обращен на пальцы ног; кисти рук лежат на коленях, не обхватывая их.
4. После совершения руку’ выпрямитесь опять в положение стоя.
5. Со словами «Аллаху Акбар» совершите земной поклон (саджда). Для его совершения сначала опускаются на колени, затем опираются на руки и потом касаются поверхности земли носом и лбом. Пальцы ног (хотя бы два пальца) должны упираться в землю, локти касаются пола и прижимают к телу, живот прижимают к бедрам.
6. Со словами «Аллаху Акбар» поднимитесь в сидячее положение на небольшой промежуток времени, который достаточен для произнесения фразы «Субханаллах». Затем опять произнесите «Аллаху Акбар» и совершите второй земной поклон.
Здесь кончается первый ракаат намаза .
7. Со словами «Аллаху Акбар» поднимитесь в вертикальное положение для совершения второго ракаата намаза и сложите руки на груди, как описано выше.
2-ой ракаат:
8. Сначала, как и в первом ракаате, прочитайте суру Аль-Фатиха (или произнесите слова зикра – поминания Аллаха). Обычно во втором ракаате также произносят какую-то короткую суру, но новичку можно ограничиться только одной сурой Аль-Фатиха. Затем совершают руку’ и саджда, как описано выше.
9. После совершения двух земных поклонов сядьте на ноги (как показано на картинке), руки лежат на коленях, обе ноги сдвинуты в правую сторону. Садиться следует не на левую ногу, а на пол. В таком положении произносят дуа Аттахийят.
Примерная транслитерация и перевод:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[Ат-тахиййяту лилляхи уас-саляуату уат-таййибат]
Приветствия Аллаху, молитвы и добрые дела.
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[Ас-саляму ъалейкя аййюхан-набиййю уа рахматуллахи уа баракятух]
Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения.
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[Ас-саляму ъалейна уа ъаля ъибадиллахис-салихин]
Мир нам и истинным слугам Аллаха.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ашхаду алля иляха илляллах уа ашхаду анна мухаммадан ъабдуху уа расулюх]
Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха
и свидетельствую, что Мухаммед - Его раб и Посланник.
Внимание! Во время произнесения слов «ля илляха» нужно поднять указательный палец правой руки, а во время произнесения слов «илля Ллах» опустить.
11. Если вы совершаете утренний намаз (фаджр) после произнесения дуа Ат-Тахийят произносится приветствие (таслим) окончания намаза. Со словами «Ассаляму алейкум ва рахматуллах» поверните голову в сторону правого плеча, а затем – с этими же словами – в сторону левого.
Если вы совершаете намаз, состоящий из более, чем двух ракаатов , то после произнесения дуа Ат-Тахийят (не произнося приветствие окончания намаза!) нужно подняться в положение стоя и совершить еще один (если вы совершаете намаз магриб) или еще два ракаата (если вы совершаете намазы зухр, аср, иша). После совершения последнего (третьего или четвертого ракаата) опять садитесь и еще раз произносите дуа Ат-Тахийят, затем произносите приветствие «Ассаляму алейкум ва рахматуллах!», поворачивая голову сначала к правому плечу, затем к левому.
После совершения намаза вы можете обратиться к Аллаху со своими личными просьбами (на любом языке, необязательно на арабском).
Примечание:
В третьем и четвертом ракаатах обязательного намаза после чтения суры Фатиха читать вторую суру не нужно. Если же вы совершаете суннат-намаз, состоящий из четырех ракаатов, то вторую суру в третьем и четвертом ракаатах произносят.
Намаз витр
Как уже было сказано выше, ханафитские ученые считают обязательным совершение витр-намаза: намаза, совершаемого после ночного намаза иша и до наступления времени намаза фаджр. Намаз витр состоит из трех ракаатов. Перед его совершением намерение произносят примерно следующим образом: «Намереваюсь совершить ради Аллаха намаз витр» — не указывается, суннат это или фард намаз, поскольку среди ученых есть разногласие по этому вопросу. В третьем ракаате этого намаза после чтения суры Аль-Фатиха нужно прочитать короткую суру, затем произнеся «Аллаху Акбар», поднять руки так же, как и для вступительного такбира, затем сложить их на груди и произнести дуа Кунут:
Примерная транслитерация:
«Аллаахумма инна наста‘иинука ва настахдиика ва настагфирукь, ва натуубу иляйкь, ва ну’мину бикя ва натаваккялю ‘аляйкь, ва нуснии ‘аляйкаль-хайра кулляху, ва нашкурукя ва ляя накфурукь, ва нахля‘у ва натруку ман яфджурукь. Аллаахумма ийякя на‘буду ва лякя нусаллии ва насджуду, ва иляйкя нас‘а ва нахфид, ва нарджуу рахматакя ва нахшаа ‘азаабакь, инна ‘азаабакя биль-куффаари мульхик».
«О Аллах! Мы взываем к помощи Твоей, просим вести нас по верному пути, просим у Тебя прощения и каемся. Веруем и полагаемся на Тебя. Мы славим Тебя наилучшим образом. Благодарим Тебя и не отрицаем. Отвергаем и оставляем (покидаем) всех тех, кто вершит беззаконие. О Господи! Тебе одному поклоняемся, молимся и перед Тобой совершаем земные поклоны. К Тебе стремимся и направляемся. Надеемся на милость Твою и страшимся кары Твоей. Поистине, кара Твоя постигает безбожников!»
Если человек еще не выучил дуа Кунут, можно произнести такое дуа:
«Раббана атина фид-дунья хасанатан, ва филь-аахырати хасанатан ва кынаа ‘азаабан-наар».
«Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни благое, защити нас от мучений Ада».
Какие действия нарушают намаз
1. Во время молитвы нельзя разговаривать, смеяться – более того, громкий смех (что его могут слышать стоящие рядом люди) – нарушает не только намаз, но и омовение. Однако улыбка (без звука) намаз не нарушает.
2. Нельзя издавать какие-то звуки или вздыхать. Чихание или кашель намаз не нарушают.
3. Нельзя плакать по мирским причинам (допускается плач из страха перед Аллахом).
4. Нельзя совершать множественные мелкие действия без нужды (поправлять одежду, чесаться). Мелкие действия, сделанные по уважительной причине, прощаются, однако надо следить за тем, чтобы свести их количество к минимуму.
Лишние действия определяются, согласно самому сильному мнению, как действия, которые, будучи увиденными на расстоянии наблюдателем, который не знает, что вы молитесь, полностью убедили бы его в том, что вы НЕ молитесь. Если у вас есть сомнение, то это не лишнее действие – и намаз оно не нарушает. Обычно три непрерывных больших действия считаются лишними (основано на «Радд аль-Мухтар» Ибн Абидина).
5. Мужчине и женщине нельзя совершать намаз, стоя в одном ряду (должно быть какое-то расстояние или преграда).
Часто задаваемые вопросы о намазе:
Можно ли совершать намаз по бумажке или книге? Начинающие часто совершают намаз, подглядывая в книгу или бумажку с подсказкой. Этого нужно избегать, поскольку в таком случае получится, что вы совершает множество лишних действий, которые делают ваш намаз недействительным.
Можно ли молиться во время хайда или нифаса? – Нет, женщина не совершает намаз во время месячных (хайд) и послеродовых кровотечений (нифас) . Если она все-таки делает намаз в это время, она впадает в грех. Для действительности поклонения очень важно научиться правильно определять начало и окончание хайда – поскольку, если вы начнете молиться раньше, чем у вас окончились месячные, такие намазы не будут действительны, и наоборот, если вы не будете молиться, когда у вас месячные уже окончились, получится, что вы пропустите намазы без уважительной причины. И в том, и в другом случае вам придется позже восполнять пропущенные намазы. О хайде можно почитать вот Пропущенные в это время (хайда и нифаса) намазы восполнять не нужно.
Нужно ли восполнять пропущенные намазы? — Пропущенные намазы – по любой причине (кроме тех, что были пропущены по причине месячных и послеродовых кровотечений) – нужно обязательно восполнить! Так что если вы проспали утренний намаз или не смогли помолиться на работе или учебе, обязательно нужно восполнить эти намазы впоследствии.
Если человек начал молиться не с наступлением совершеннолетия (в частности, женщина – не с того момента, когда у нее начались месячные), а в более зрелом возрасте, нужно ли восполнять эти намазы? – Да, такие намазы следует обязательно восполнить.
Как молиться на работе или учебе? – Часто люди говорят, что у них не получается помолиться на работе или в учебном заведении. Эти причины не считаются уважительными – вам стоит приложить максимум усилий, чтобы найти время и место для намаза.
Как быть, если родители не разрешают мне совершать намаз? – Если в отношении вас не употребляется прямое насилие (к примеру, вас не угрожают убить или серьезно покалечить – и вы должны быть уверены, что угрозу действительно исполнят!), а это маловероятно в случае с близкими людьми, вам следует начать молиться, несмотря на их недовольство. Ваши родные не весь день бывают дома, они не следят за каждым вашим шагом – так что выберите время, когда на вас не обращают внимания, найдите уединенное место в доме и помолитесь. Будьте терпеливы и тверды в своем решении – иншаАллах, со временем ваши родные смирятся с вашим выбором и даже будут уважать вас за твердость характера.
Можно ли женщинам читать намаз отдельным женским джамаатом (не за имамом-мужчиной, а выбрать какую-то знающую сестру и совершать намаз за ней). Ученые-ханафиты считают такое действие макрухом тахрими (близким к запретному), так что от этого нужно воздержаться (хотя ученые шафиитского мазхаба подобное дозволяют).
Женщины иногда спрашивают: можно ли молиться с ребенком на руках
или что делать, если во время молитвы ребенок забирается на спину или на на руки матери (или касается ее): В данной статье можно прочитать подробное разъяснение этого вопроса «Молитва с ребенком на руках»
Муслима (Аня) Кобулова
По материалам сайта Даруль-Фикр
Как совершают намаз женщины
Намаз приказ Всевышнего Аллаха. В священном Коране более ста раз напоминается об обязательности намаза. В Коране и хадис-и шарифах сказано об обязательности намаза для обладающих разумом и вступивших в зрелость мусульманам. 17 и 18 аяты суры «Рум » «Прославляйте Бога вечером и утром. Хвала Ему на небесах и на земле, при наступлении ночи и в полдень ». Сура «Бакара » 239 аят «Исполняйте свято молитвы, молитву среднюю » (т.е. не прерывайте намазы). В тафсирах Корана говорится, что аяты, где речь идет о поминаниях и восхвалениях, напоминают о намазах. В 114 аяте суры «Худ » говорится: «Исполняй молитву в начале и конце дня и при наступлении ночи, потому что добрые дела прогоняют злые. Это - напоминание для размышляющих ».
Сказал наш Пророк (саллаллаху алейхи уассалам) «Всевышний Аллах, сделал фарзом ежедневную пятикратную молитву для своих рабов. За правильно совершенное омовение, руку (поясной поклон), и саджда (земной поклон), во время намаза, Всевышний Аллах дает прощение и воздает просвещение».
Пять ежедневных намазов, включают в себя 40 ракаатов. 17 из них в разряде фарз. 3 уаджибы. 20 ракаатов суннаты.
1-Утренний намаз: (Салят-уль фаджр) 4 ракаата. Первые 2 ракаата сунна. Затем 2 ракаата фарза. 2 ракаата сунны утреннего намаза очень важны. Есть ученые, которые говорят, что они являются уаджибом.
2-Полуденный намаз. (Салят-уль зухр) Состоит из 10-и ракаатов. Сначала совершаются 4 ракаата первой сунны, затем 4 ракаата фарза, и 2 ракаата сунны.
3-Намаз предвечерний (Икинди, салят-уль Аср). Всего 8 ракаатов. Вначале совершается 4 ракаата сунны, после, 4 ракаата фарза.
4-Вечерний намаз (Акшам, салят-уль Магриб). 5 ракаатов. Первые 3 ракаата являются фарзом, затем совершаем 2 ракаата сунны.
5-Ночной намаз (Ятсы, салят-уль Иша). Состоит из 13-и ракаатов. вначале совершается 4 ракаата сунны. За ним 4 ракаата фарза. Затем 2 ракаата сунны. И наконец, 3 ракаата Уитр намаза.
Суннаты предвечернего и ночного намазов из разряда Гайр-и муаккада . Это значит: при первом сидений, после Аттахията , читаются Аллахумма салли,Аллахумма барик и все дуа. Затем встаем на третий ракаат, читаем «Субханака..».Первая сунна полуденного намаза является «Муаккада ». Или же сильная сунна, за которую дается много сауаба. Читается точно также как фарзы, в первом сидений сразу же после чтения аттахията нужно встать, чтобы начать третий ракаат. Встав на ноги, продолжаем намаз, начиная с бисмилля, и аль-Фатихи.
Например сунна утреннего намаза читается вот так:
| 1. Намерение (Ниййат)
2. вступительный (Ифтитах) такбир Женщина должна быть прикрыта с головы до ног чтобы не обрисовывалась фигура. Открытыми остaются только лицо и лaдони. Руки не возносит к ушам как мужчины. Руки поднимаются на уровень грудей, делается намерение, делается такбир, руки ставятся на грудь. Начинает намаз. Пропустить через сердце «Намереваюсь, ради Аллаха совершить 2 ракаата сунны сегодняшнего утреннего намаза, в сторону Киблы ». Затем произносится такбир «Aллaху акбар », Женщины складывая руки, не обхватывают пальцами правой руки запястье левой, а кладут руки на грудь, располагая ладонь правой руки на кисти левой. Соединив руки на груди. |
|
|
Киям, стояние в молитве. Не отводя взгляда от места прикладывания лба при суджуде, а) прочитать «Субханака.. », б) после «аузу.., бисмилля.. » прочитать Фатиху . в) после Фатихи , без бисмилля читается короткая сура (замм-и сура), например сура «Филь ». |
 |
| 3. РУКУ’У
После замм-и сура, произнеся «Аллаху Акбар » совершить руку’у. Женщины наклоняются меньше чем мужчины. Колени слегка согнуты. Пальцы рук не обхватывают (как у мужчин) колени. Раскрытые ладони кладутся сверху колен. Произнести трижды «Субхана Раббияль азыйм ». Произносится пять или семь раз. |
 |
|
Встать со словами «Сами’аллаху лиман хамидах Раббана лякаль хамд ». Стояние после этого называют «каума ». |
 |
| 4. Земной поклон (суджуд)
Аллаху акбар Субхана Раббияль а’ля ». |
 |
|
Со словами «Аллаху акбар » ноги сложенные в коленях направляют справа от себя. Ладони ложатся на бедра, пальцы в свободном положении. |
 |
|
Аллахуакбар Субхана Раббияль а’ля ». (Сидение между суджудами называют «джальсе »). |
 |
|
Второй ра’кат совершается, так же как и первый. В суджуде минимум три раза произнести «Субхана Раббияль-а’ла » и со словами «Аллаху акбар » встать на ноги. Во время вставания не отталкиваться от земли, и не двигать ногами. От пола отнимается сначала: Лоб, потом нос, сначала левая, потом правая руки, потом отнимаются левое колено затем правое. Стоя на ногах после бисмилля читается Фатиха, затем замм-и сура. |
 |
|
После с «Аллаху акбар » совершается руку’у. Во время руку’у слегка наклонится вперед. Не отрывая глаз от ног, трижды произнести «Субхана Раббияль азыйм ». |
 |
|
Встать со словами «Сами’аллаху лиман хамидах », глаза смотрят на место суджуда. При полном выпрямлении сказать «Раббана лякаль хамд ». |
 |
| Земной поклон (суджуд)
Не задерживаясь на ногах идти на суджуд со словами «Аллаху акбар ». При этом по порядку поставить: а) Правое колено, затем левое, правую ладонь, затем левую, затем нос и лоб. б) Пальцы ног согнуты в сторону Киблы. в) Голова ставится между руками. г) Пальцы рук сжимаются. д) Все части тела прижимаются друг к другу и к полу е) В этом положении минимум три раза произносится «Субхана Раббияль а’ля ». |
 |
|
Со словами «Аллаху акбар » ноги сложенные в коленях направляют справа от себя. Ладони ложатся на бедра, пальцы в свободном положении. (Сидение между суджудами называют «джальсе »). |
 |
|
После короткого сидения со словами «Аллахуакбар », пойти на второй суджуд. В этом положении минимум три раза произносится «Субхана Раббияль а’ля ». |
 |
| 5. Тахиййaт (ТАШАХХУД)
Женщины при сидении (ташахудде), ноги, сложенные в коленях, направляют назад справа от себя. Пальцы рук на коленях прижаты друг к другу. |
 |
|
После прочтения «Аттахията », «Аллахумма барик.. » и «Раббана атина.. », дается приветствие (салам) сначала на право «», затем налево «Ассаляму алейкум уа рахматулла » |
 |
После салама, произносится «Аллахумма антассалам уа минкассалам табаракта йа заль-джаляли уаль-икрам ». Далее нужно встать и, не произнося слов начать обязательный (фарз) утренний намаз. (Потому что разговоры между сунной и фарзом хоть и не нарушают намаз, но уменьшают количество сауабов). В этот раз нужно будет сделать намерение на два ракаата утреннего намаза: «Намереваюсь, ради Аллаха совершить 2 ракаата сегодняшнего утреннего намаза, который является для меня обязательным, в сторону Киблы ».
После намаза, произнести три раза «Астагфируллах », затем прочитать «Аятуль-курси » (255 аят суры «Бакара »), далее прочитать 33 тасбих (Субханаллах ), 33 раза тахмид (Альхамдулиллях ), 33 раза такбир (Аллаху Акбар ). Затем прочитать «Ля иляха иллялах уахдаху ля шарикалях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа аля кулли шайин кадир ». Все это произносится негромко. Произносить их громко бид’ат.
После делается дуа. Для этого мужчины руки протягивают на уровень груди, руки не должны быть согнутыми на локтях. Так же как для намаза Киблой является Ка’ба, для дуа Киблой является небо. После дуа читается аят «Субханараббика.. » и ладони проводятся по лицу.
В четырех ра’катных суннатах или фарзах, нужно встать после второго ракаата прочитав «аттахийят ». В сунна намазе, в третьем и четвертом ракаатах, читается замм-и сура после Фатихи. В обьязательных (фарз) намазах в третьем и четвертых ракаатах замм-и сура не читается. Так же читается и «Магриб » намаз, в третьем ракаате замм-и сура не читается. В намазе уитр, во всех трех ракаатах после Фатихи читается замм-и сура. Потом произносится такбир, и руки поднимаются на уровень ушей, и обратно ставятся ниже пупка, затем читается дуа «Кунут ». В суннатах являющиеся гайри муаккада (сунна аср и первая сунна ишаа намазов) в первом сидении после Аттахията читают также «Аллахумма салли.. » и «..барик.. »
Чем отличается молитва женщин от молитвы мужчин
Отличие в следующих положениях:
1- При вступлении к молитве, женщины поднимают руки до уровня плеч. Затем, складывая руки, они не обхватывают пальцами правой руки запястье левой, а кладут руки на грудь, располагая ладонь правой руки на кисти левой.
2- Не сдвигают ноги вместе при переходе в положение поясного поклона (рукуу). Для рукуу наклоняются меньше, слегка согнув ноги в коленях и не выравнивая спину и голову в горизонтальном положении. Ладони просто кладут на колени, не обхватывая их пальцами рук.
3- При земном поклоне (суджуде) кладут руки на пол вместе с локтями и ближе к животу. Всем телом прижимаются к бедрам и к полу.
4- При сидении (ташахудде), ноги, сложенные в коленях, направляют назад справа от себя. Пальцы рук на коленях прижаты друг к другу.
5- При обращении к Всевышнему Аллаху (мольба, дуа), соединяют раскрытые ладони вместе и держат их в наклонном положении напротив лица.
7- Они не читают молитву громко. В праздничные дни после обязательных (фард) намазов произносят Ташрик Такбиры тихо, про себя.
[«Хашийату аля-д-Дурру-ль-Мухтар», «Рэдду’ль-Мухтар… »].
Что надо выучить для того, чтобы начать исполнение молитвы
Для этого необходимо выучить и произносить по памяти в следующей последовательности:
[ВНИМАНИЕ! При написании арабских слов и религиозных терминов, а также молитв и аятов использованы буквы русского алфавита. Использованная транслитерация дает лишь приблизительное прочтение арабских слов, но не отражает фонетику арабского языка. Для правильного произношения необходимо обратиться за помощью к учителю арабского языка, а при невозможности этого, - использовать аудио или видео материалы].
После произнесения вступительного такбира (Аллаху Акбар), надо произнести:
1) «Субханака…»: «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук»
(Слава Тебе мой Аллах и хвала Тебе, и благословенно имя Твое, и Нет другого бога кроме Тебя!).
2) «А’узу…БисмильЛях…»: «А’узубильЛяhи миннаш-шайтанир-раджим. БисмильЛяhи-р-Рахмани-р-Рахим!»
(Прибегаю к защите Аллаха от проклятого (побитого камнями) шайтана. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!).
3) Суру №1 - «Фатиха »:
«АльхамдулильЛяхи Рабби-ль-‘алямиин! Ар-Рахмани-р-Рахим! Малики йаувмиддин. Иййака на"буду ва иййака наста"ин. Ихди-на-с-Сырат-аль-мустакыйм. Сырат-аль-лязина ан ‘амта ‘аляйхим. Гайри-ль-магьдуби ‘алейхим ва ляддааа-ллииин ».
(Хвала – Аллаху, Господу миров! Милостивому, Милосердному, Царю в День Суда. Тебе мы поклоняемся и Тебя просим помочь! Веди нас по дороге прямой, По дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, - не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших).
4) Еще одну короткую суру или любых три аята, подобной величины.
Например, Короткие суры:
а) «Инна а"тайна кель-каусар. Фасалли ли Раббика ванхар. Инна шаниака хува-ль-абтар».
Поистине, Мы даровали тебе обильный! Помолись же Господу своему и заколи! Ведь ненавистник твой – он куцый (бесхвостая овца; человек без потомства (сура 108 – «Каусар»).
б) «Къуль ХуваЛлаху ахад. Аллаху Самад. Лям йалид ва лям йуляд, ва лям йакульляху куфуван ахад».
Скажи: «Он - Аллах – един, Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!» (сура 112 - «Ихляс).
Необходимо так же выучить наизусть и произносить в молитве по памяти:
1. При Поясном Поклоне (Руку’у) трижды произнести: «Субхана Рабби-аль-Азым»-(Слава Господу моему Великому!).
2. При Земном Поклоне (суджуд) трижды произнести: «Субхана Рабби-аль-А"ляа»-(Слава Господу моему Высочайшему!) .
3. При сидении в намазе:
а) «Ат-Тахиййату…» : «Ат-тахиййату лильЛяхи вассалявату ваттаибат. Ас-саляму ‘алейке аййуханабиййу ва рахматуЛлахи ва баракатух. Ассаляму аляйна ва аляаа ‘ыбадиЛляхи-с-салихийн. Ашхаду альляаа иляха илляЛлах ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-Ху ва расулюх»
Приветствие Аллаху и молитвы и лучшие слова. Мир тебе о пророк и милость, и благословение Аллаха. Мир нам и праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник).
б) «Аллахумма салли…»: «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад кема салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун, Маджид» – (О Аллах! Благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима. Поистине Ты Достойный, Славный!).
в) «Аллахумма барик…»: «Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад кема баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид» - (О Аллах! Дай благостей Мухаммаду и семейству Мухаммада, как дал Ты благостей Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине Ты Достойный, Славный!).
г) «Раббанаа атинаа …»: «Раббанаа атинаа фиддуньяа хасанатан ва фи-ль-ахирати хасанатан ва кына азаб-ан-нар» - «Гocпoди нaш! Дapyй нaм дoбpo и в ближнeй жизни, и в загробной, и зaщити нac oт нaкaзaния oгня». (2: 201)
д) «Раббанагьфирли…»: «Раббанагьфирли ва ливалидаййа ва лиль му’минина йаума йакумуль-хисааб». - (Господь наш, прости нас в день Суда. Прости также мою мать, моего отца и всех верующих).
е) «Ас-саляму ‘алейкум ва рахматуЛлах» – (Мир вам и милость Аллаха)
В хадисе от Айшы (да будет доволен ею Аллах) говорится: "Посланник (мир ему и благословение Аллаха) начинал молитву после вступительного такбира этим славословием: "Субханака…".
[Тирмизи – Салят 179 (243); Абу Дауд – Салят 122 (776); Ибну Маджа – Икамати-с-Салят 1 (804)].
В хадисе от Ибну Мас"уда передается: "Посланник (мир ему и благословение Аллаха) велел нам: "Если кто-либо из вас совершает Поясной Поклон (руку’у), пусть трижды произнесет: "Субхана Рабби-аль-Азым". И это самое малое количество. При совершении Земного Поклона (суджуда) пусть так же произнесет трижды: "Субхана Рабби-аль-А"ля". И это так же самое малое количество".
[Абу Дауд – Салят 154 (886); Тирмизи – Салят 194 (261)].
Намаз выступает в качестве одного из столпов ислама, наряду с произнесением свидетельства (шахады), держанием поста, выплатой закята и совершением паломничества в Мекку и Медину.
О важности молитвы в Священном Коране упоминается множество раз, а потому каждый мусульманин должен не только своевременно совершать намаз, но и делать это с предельной концентрацией и ощущением, что на все действия смотрит Сам Всевышний (впрочем, такое отношение у верующего должно присутствовать всегда, а не только во время поклонения).
Про обязательный характер намаза говорится в одном из аятов суры «Хадж»:
«Проявляйте усердие в том деле, которое заповедовал вам Аллах. Он оставил Свой выбор на вас и не сделал ничего затруднительного в религии ислам… Выстаивайте намаз, платите из своего имущества подаяние (закят) и яростно держитесь за Всевышнего Творца…» (22:78)
Поэтому крайне важно выполнять все В этой статье мы подробно разберём, как совершается полуденная молитва («зухр» по-арабски или «ойля-намаз» у тюркских народов) - самая длинная из пяти ежедневных в исламе.
Обратите внимание , что положение частей тела в ракаатах описаны для мужчин. У женщин они несколько (незначительно)
Время, когда мусульмане совершают полуденный намаз
Зухр-намаз разрешается читать с того момента, когда солнце перестанет находиться в зените (это положение небесного светила, когда оно достигает наивысшей точки по орбите по отношению к определённой географической местности) и пока тень предмета не увеличится так, что станет длиннее самого предмета. Тем не менее, богословы придерживаются разных точек зрения по поводу того, когда именно заканчивается время молитвы зухр. Если представители всех четырёх суннитских богословско-правовых школ настаивали на вышеприведённой трактовке, то великий имам Абу Ханифа полагал, что полуденную молитву нельзя совершать тогда, когда длина тени какой-то вещи становится больше её размера в два раза.
Время совершения намаза ойля в различных городах России на текущий год можно посмотреть и скачать .
Как читать полуденную молитву
Полуденная молитва состоит из четырёх ракаатов сунны, четырёх - фарда и двух ракаатов последующей сунны. Фактически порядок совершения всех этих частей зухр-намаза идентичен друг другу, однако имеются некоторые нюансы, о которых мы расскажем ниже. В целом, описание того, как необходимо совершать полуденную молитву мы приведём на примере 4 ракаатов сунны. О фарде и двух дополнительных ракаатах сунны будет сказано в контексте тех особенностей, которые характерны для этих частей намаза. Это видео поможет вам понять суть описанного в тексте.
4 ракаата сунны
Ракаат №1
1-й шаг - ният, т.е. намерение на совершение четырёх ракаатов сунны. Оно может быть либо в форме желания человека сделать что-то, либо в словесной форме, когда высказывание служит подтверждением изначального желания человека. Последний момент применительно к намазу не выражается в какой бы то ни было молитвенной формуле. Достаточно подумать о том, что верующий будет делать сейчас четыре ракаата сунны или проговорить на родном языке: «О Всевышний! Вознамерился я совершить 4 ракаата сунны полуденной молитвы» .
2-й шаг - такбир, выражение «Аллаху Акбар» («Аллах Велик»). В рамках этого шага первоначально необходимо совершить поднятие рук до уровня головы так, чтобы большой палец соприкасался с мочкой уха (соприкосновение практикуется в рамках ханафитского и маликитского мазхабов, в то время как в шафиитском и ханбалитском этого можно не делать), а остальные пальцы должны быть направлены в сторону Мекки (то есть кыйблы). В момент соприкосновения произносится такбир - выражение «Аллах Велик» на арабском языке «Аллаху Акбар» . Собственно, с этого момента наступает время, когда человек во время намаза не может произносить посторонние слова и совершать излишние движения. Глаза следует направить в то место, куда, предположительно, верующий будет совершать земной поклон.
3-й шаг - чтение дуа «Сана» и сур из Священного Корана. Текст дуа-сана следующий:
Субханяка Аллахумма уа бихамдикя, уа табаракасмукя, уа та’аля джаддука, уа ля Иляха гайрук
Переводится эта молитвенная формула так: «Слава Тебе, Всевышнему Аллаху! Имя Твоё благое, Твоё имя является самым великим, нет ничего равного Тебе. Никто не может быть достойным поклонения, только Ты этого достоин».
У шафиитов дуа-сана читается иным образом:
Ваджахту ваджхия лиллязии фатарас-самаваати валь-ард, ханиифам муслиима, ва ма анна мин аль-мушрикиин, иннас-саляяти ва нусуки, ва махъяйа, ва маммати лилЛяхи раббиль-‘алямиин, ля шариикя лях, ва би зяликя умирту ва анна мин аль-муслимиин
Перевод смысла : «Я направляю свой лик к Создателю небес и земляной тверди. Я не поклоняюсь другим богам, потому что, поистине, моя вера, молитвы, воздаяния, просьбы, благой нрав, жизнь и смерть - всё это принадлежит Всевышнему Аллаху, Господину, Который не имеет никакого сотоварища. Это то, что мне велено совершать, я являюсь мусульманином».
4-й шаг - кыям. Согласно ханафитской богословское-правовой школе, во время кыяма (стояния в намазе) руки верующего должны располагаться ниже пупка. Правая кисть выше левой, обхватывая её таким образом, что указательные, средний и безымянный пальцы располагаются вдоль левой руки. Шафииты держат руки ровно таким же образом, но они должны быть выше пупка и ниже груди. В ханбалитском мазхабе вопрос о том, как именно держать руки, оставляется на усмотрение верующего. Маликиты, в свою очередь, читают намаз, опуская руки.
После дуа-сана, произнося слова «А’узу билЛяхи минашшайтаанир-раджиим, бисмилЛяхи-р-Рахманир-Рахиим» («Обращаюсь к Всевышнему Аллаху от дьявола, который достоин побития камнями. Именем Всевышнего, Милостивого и Милосердного») , верующий читает . Затем следует любая другая кораническая сура (либо её фрагмент не менее чем из трёх идущих подряд аятов). В качестве примера может выступить .
5-й шаг - поясной поклон (по-арабски «руку’»). Человек проговаривает такбир «Аллаху Акбар» и делает руку’. То есть кланяется так, что его руки опираются на коленные чашечки, при этом пальцы необходимо расставить друг от друга. Локти не касаются тела. Спина держится параллельно полу, голову не следует ни опускать вниз, ни поднимать. В этом положении верующий трижды проговаривает: «Субэханя Раббиаль-‘Азыйм» («Является Пречистым [от абсолютно любой негативной характеристики] Господин») . Затем нужно завершить руку’. Выходя из него, верующий произносит: «Сами’аАллаху лимян Хяямидяя» («Всевышнему слышно (известно) абсолютно все прославления, [которые поступают в Его адрес]») . Далее он занимает вертикальное положение, опустив руки и произнося про себя следующую формулу: «Раббаня, ЛяКа-л-хамдэ» («О Владыка миров! Для тебя все эти восхваления»).
6-й шаг - суджуд (земной поклон). Верующий произносит такбир - слова «Аллаху Акбар» , опускает параллельно колени, опирается кистями рук на пол и располагает между ними голову, прикасаясь лбом и переносицей. Так суджуд делается в рамках ханафитской богословское-правовой школы. Шафииты совершают этот элемент практически так же, но только кисти рук находятся на уровне плеч, а не головы. Ханбалиты делают земной поклон иначе - они сначала опускают руки на пол, после чего соприкасаются с ним (полом) коленями. Пальцы при этом направлены в направлении Мекки, их нельзя отрывать от пола. В положении земного поклона глаза следует держать открытыми.
Во время суджуда три раза проговариваются слова: «Субэханя Рабби аль-А’ля» («Является Пречистым [от абсолютно любой негативной характеристики] Мой Великий Творец [всего сущего]»).
Из земного поклона верующий выходит, произнося такбир. Механика процесса проста: сначала поднимается голова, далее от пола отрываются руки, и молящийся садится на левую ногу. Правая нога остаётся в промежуточном состоянии, то есть кончики пальцев смотрят в направлении кыйблы. Верующий ставит ладони на бёдра, пальцы рук так же направлены к Каабе. Так он сидит пару мгновений, после чего вновь повторяет суджуд с той же фразой. Стоит отметить, что этот элемент намаза символизирует ключевую составляющую поклонения. Человек признаёт своё рабское по отношению к Всевышнему Творцу положение.
Земной поклон завершается словами «Аллаху Акбар» и занятием вертикального положения (кыям). После этого верующий приступает ко второму ракаату сунны намаза зухр.
Ракаат №2
В положении кыям человек снова читает «Фатиху», после которой следует другая сура из Корана или несколько коранических аятов. В качестве примера можем привести . Далее следуют оба вида поклонов. Отличие второго ракаата от первого заключается в том, что после суджуда человек не встаёт сразу на кыям 3-го ракаата, а занимает сидячее положение, аналогичное тому, что характерно для промежутка между двумя частями земного поклона. Такое положение в исламском праве именуется «кууд». Далее верующий читает про себя дуа-ташаххуд :
Ат-тахияту лилЛяхи вас-салявату ваттаиибату. Ас-саляму ‘аляйка, айюханнабийю, ва рахматулЛахи вабарякятуху. Ас-саляму ‘аляйня ва ‘аля ‘ыйбадилляхи-с-салихиин. Ашхаду ал-ляя-иляяха илля-Ллаху, ва ашхаду ан-на Мухаммадан габдуху ва расулух
Перевод значения: «Наши приветственные возгласы, наши молитвы и выражения превосходства. Мир тебе, наш Пророк, милость тебе от Всевышнего Творца и благословения от Него. Привожу свидетельство, что нет никого, кому можно было бы поклоняться, кроме Всевышнего Аллаха. Также привожу свидетельство, что Мухаммад является Его рабом и посланником».
Обычно верующие поднимают правый указательный палец в момент проговаривания формулы «Ашхаду ал-ляя-иляяха илля-Ллаху», после чего указательный палец опускается обратно в исходное положение. Так заканчивается второй ракаат сунны молитвы зухр.
Ракаат №3
Третий ракаат выполняется так же, как и первый, за исключением того, что здесь не повторяется дуа-сана. После «Фатихи» некоторые богословы рекомендуют читать . За руку’ и саджда следует заключительный ракаат.
Ракаат №4
Эта часть сунны полуденного намаза аналогична описанному выше 2-му ракаату. В кыяме за «Фатихой» можно прочитать . После совершения обоих видов поклонов в положении кууд (сидение) вместе с дуа-ташаххуд необходимо прочитать дуа-салават:
Аллахумма салли аля Мухаммадин ва аля Али Мухаммад. Камаа саляята аля Ибрахиима ва аля Али Ибрахиима. Инняка хамийидун маджиид. Аллахумма бярик аля Мухаммадин ва аля Али Мухаммад. Камаа барактя аля Ибрахиима ва аля Али Ибрахиима. Инняка хамийидун маджид
Перевод значения: «О Всевышний Творец! Просим благословить Мухаммада и его семью, подобно тому, как ты в своё время благословил Ибрахима и его семью. Воистину, Ты являешься Достойным похвалы. О Всевышний Творец! Просим послать благословения Мухаммаду и его семье, подобно тому, как ты послал это Ибрахиму и его семейству. Воистину, Ты являешься Достойным похвалы и славы».
«Раббаняя-аттиина фиддунья хасанатян ва фил ахираати хасаната ва кыйна газабан-нар» (2:201)
Перевод смысла: «О Всевышний Господин! Прошу Тебя подарить в этом мире и мире Вечном добро. Также просим защиты от Ада и его мучений»
Затем в обе стороны произносится салям - приветствие. На арабском языке это звучит так: «Ас-саляму галяйкум ва рахматулЛаа» («Приветствие вам и милость Всевышнего Творца») . Под «вам» в этом случае подразумеваются верующие люди, которые совершают молитву, ангелы, которые записывают наши дела, а также те джины, кто исповедует ислам.
После этого мусульманин трижды произносит слова «Астагфируллахи» («Прости меня, о Аллах») и читает дуа следующего содержания: «Аллахумма антас-саляяму ваминкя-с-саляму. Табаракта йа заль-джаляяли валь-икрам» («О Всевышний! Ты - это мир, и Ты являешься источником этого мира. Даруй нам Своё благословение»).
4 ракаата фарда
Эта часть молитвы читается точно таким же образом, как и 4 ракаата сунны. Отличий лишь несколько:
- такбиры, которые ознаменуют новые действия внутри намаза, и приветствие (салям) в конце намаза произносятся в рамках фардовой части намаза вслух;
- в третьем и четвёртом ракаатах вслед за «Фатихой» в кыяме не читается дополнительная сура.
2 ракаата сунны
В рамках этой части полуденного намаза также отсутствуют новые элементы. Во втором ракаате после ташаххуда сразу необходимо прочитать дуа-салават, аят «Раббаняя-аттиина…» из суры «Бакара», совершить приветствия и сделать заключительное дуа.
Обычно после выполнения всех частей намаза мусульмане совершают зикр - упоминание Всевышнего, которое свидетельствует о том, что верующие постоянно думают о своём Господине. Правда, перед этим следует прочитать 255-й аят суры «Бакара», именуемый .
Сам зикр (или тасбих) представляет собой повторение с определённой частотой (по 33 раза) слов восхваления Всевышнего Творца. Первой формулой выступает «СубханаАллахи» . Её перевод: «Пречист Аллах». Далее верующий произносит «Аль-хамду лилЛяхи» , что переводится как «хвала Аллаху» . Наконец третьей формулой зикра в конце молитвы служит такбир «Аллаху Акбар» («Аллах Велик») . После слов тасбиха проговаривается шахада-свидетельство «Ля иляха илля-лЛахи Мухаммаду РасулулЛахи» («Нет никого достойного для поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад является посланником Аллаха»).
Следует также учитывать, что в пятницу молитву зухр заменяет , который имеет свои отличительные особенности.
Вопрос совершения полуденной молитвы после пятничной задается достаточно часто, вызывая много разногласий. Что же делать человеку, который не обладает исламскими знаниями?
В подобных случаях мы должны обращаться к людям, которые передали знания – имаму аш-Шафии ,имаму ан Навави , ибн Хаджару аль-Хайтами, аль-хатыбу Шарбини, Ар-Рамали и другим (да смилуется над ними всеми Аллах), так как
"كل خير في التباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف"
"все хорошее заключается в следовании предкам, а все плохое появляется в результате следования за людьми, привносящими недозволенные новшества".
Теперь попытаемся разъяснить, почему же необходимо совершать полуденную молитву после пятничной?
Во-первых : совершалась ли полуденная молитва после пятничной во время Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и праведных халифов?
Нет, так как были все необходимые условия для совершения джума-намаза. Но когда Пророку (мир ему и благословение) приходилось выезжать в поход со сподвижниками, то им не приходилось совершать пятничную молитву из-за отсутствия условий.
Во-вторых : мы прекрасно знаем, что для совершения какого-либо дела существуют условия, и, конечно же, для пятничной молитвы тоже есть свои условия.
Давайте посмотрим на условия, изложенные в книге ибн Хаджара аль-Хайтами «Тухфату-ль-мухтадж» , согласно мазхабу имама аш-Шафии . Почему мы ссылаемся на эту книгу? Потому что ибн Хаджар является одним из самых достоверных людей, на книги которого ссылаются последователи шафиитского мазхаба. Он написал шарх – разъяснения для книги «Минхад ат талибин» , автором которой является великий ученый имам ан-Навави .С его книг выносятся в первую очередь фетвы.
)و لصحتها مع شرط) أي شروط (غيرها) من الخمس (شروط) خمسة:
)أحدها: وقت الظهر) بأن يبقى منه ما يسعها مع الخطبتين. قال أنس رضي الله عنه : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس. رواه أحمد و البخاري و أبو داود و الترمذي.
" Для действительности пятничной молитвы, помимо совершения обязательных молитв, необходимо выполнить еще пять условий:
1. Времени пятничной молитвы хватило на две хутбы (проповеди) и на совершение намаза. («Тухфату-ль-мухтадж» Ибн Хаджара аль-Хайтами, стр. 334).
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк совершал пятничную молитву, когда солнце отклонялось с зинита сторону запада». (Хадис передан Ахмадом, аль-Бухари, Абу Давудом и ат-Тирмизи)
".
)الثاني: أن تقام في خطة أبنية) (أوطان المجمعين) المجتمعة بحيث تسمى بلدا أو قرية واحدة للإتباع و الدليل ما رواه عبد الرزاق عن علي موقوفا:" لا جمعة و لا تشريق إلا في مصر جامع"
2. Пятничная молитва должна совершаться в границах построек коренных жителей, собравшихся в одном месте так, чтобы это можно было назвать городом или селом. Абду-р-Раззак передал от Али: пятничная молитва не совершается нигде, кроме как в городе или селе. («Тухфату-ль-мухтадж» Ибну Хаджара аль-Хайтами стр. 335) . Имеется ввиду, что пятничная молитва не совершается вне населенного пункта .
)الثالث :أن لا يسبقها و لا يقارنها جمعة في بلدتها) مثلا و إن عظمت لأنها لم تفعل في زمنه
صلى الله عليه و سلم ولا في زمن الخلفاء الراشدين"تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي ص 336
3. В одном населенном пункте для совершения пятничной молитвы, необходимо собираться в одном месте. Если пятничная молитва будет совершаться в разных местах в одном населенном пункте, без какой либо нужды, то в таком случае пятничная молитва считается действительной, только в той мечети, в которой его совершили раньше. Если не известно в какой мечети вступили раньше в пятничную молитву, то в таком случае обязуется для всех совершить и обеденный намаз после пятничного намаза.
)الرابع: الجماعة) ... (و شرطها) أي الجماعة فيها (كغيرها) من الجماعات كالقرب و نية الإقتداء ... (و) اختصت باشتراط أمور أخرى منها (أن تقام بأربعين) و إن كان بعضهم صلاها في قرية أخرى ..... (مكلفا حرا ذكرا) ..... (مستوطنا) ...... (لا يظعن شتاء و لا صيفا إلا لحاجة) "تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي ص338
لما رواه أبو داود: "الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة..."
4. Пятничный намаз должен совершаться коллективно. Здесь соблюдаются все условия коллективной молитвы, как и в других обязательных намазах (близость к имаму, намерение следовать за имамом и так далее).
Помимо этого есть еще дополнительные условия: совершение пятничной молитвы совершеннолетними (достигшими 14,5 лет), свободными (не рабами) мусульманами (не менее сорока человек), являющимися коренными жителями этого населенного пункта, которые не покидают его ни зимой, ни летом без необходимости . («Тухфату-ль-мухтадж» ибн Хаджара аль-Хайтами, стр. 338) .
و سيعلم مما يأتي أن شرطهم أيضاً أن يسمعوا أركان الخطبتين و أن يكونوا قراء أو أميين متحدين فيهم من يحسن الخطبة، فلو كانوا قراء إلا واحدا منهم لم تنعقد بهم الجمعة كما أفتى به البغوي "تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي ص 340
Еще одно условие пятничной молитвы – минимальное необходимое количество молящихся (40 человек) должно слышать все составные части обеих хутб, и уметь правильно читать суру «аль-Фатиха» и «ат-Ташаххуд», то есть, «ат-тахият». Допускается, чтобы все читали с ошибками (но с одинаковыми!). При этом должен присутствовать хотя бы один, умеющий читать хутбу. Если же из 40 человек 39 будут грамотными и один неграмотным, то пятничная молитва будет недействительной. Такое решение (фетву) вынес Багави . («Тухфату-ль-мухтадж» ибн Хаджара аль-Хайтами, стр. 340) .
)الخامس: الخطبتان) لما في الصحيحين أنه صلى الله عليه و سلم لم يصلي الجمعة الا بخطبتين ...... "تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي ص 342
5. Следующим условием является совершение двух хутб. Следуя хадису, приведенному в достоверных книгах хадисов Бухари и Муслима, Пророк (мир ему и благословение) не совершал никогда пятничную молитву без их чтения. («Тухфату-ль-мухтадж» Ибн Хаджара аль-Хайтами, стр. 342) .
Если хоть одно из этих пяти условий отсутствует, или мы сомневаемся в них, то пятничная молитва недействительна. Например, мы точно не знаем, в какой из мечетей молитву начали раньше, или не уверены, началась ли она одновременно, или сомневаемся, что совершена она с сорока мусульманами- коренными жителями, умеющими правильно читать суру «аль-Фатиха» и «ат-Ташаххуд» («ат-тахият»), то мы подобны людям, не совершившим пятничную молитву, ибо для этого не были соблюдены соответствующие условия.
Последним решением имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) указал, что, если нет сорока человек, отвечающих предписанным условиям, необходимо совершить дополнительную обеденную молитву.
И, соответственно, ее мы совершаем не как шестую обязательную, а лишь для уверенности, так как все намазы, совершаемые во время какой-то молитвы, не являются шестым и седьмым фарзом. Доказательством этого служат два хадиса Посланника Аллаха (мир ему и благословение):
أنه صلى الله عليه و سلم "صلى الصبح فرأى رجلين لم يصليا معه، فقال: "ما منعكما أن تصليا معنا ؟" قالا : صلينا في رحالنا ، فقال:"إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم، فإنها لكما نافلة"
Однажды Пророк (мир ему и благословение) совершил утреннюю молитву и, заметив двоих, не совершивших ее, спросил: «Что заставило вас не совершать со мной намаз?». Они ответили, что уже совершили молитву дома. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Хоть вы и совершаете молитву дома, а затем придете в мечеть, где совершают молитву коллективно, поэтому совершите ее вместе со всеми – для вас это желательно» .
و قد جاء رجل بعد صلاة العصر إلى المسجد، فقال عليه السلام: "من يتصدق على هذا فيصلي معه؟" فصلى معه رجل. رواهما الترمذي و حسنهما "إعانة الطالبين" ج2 ص9
Как-то некий человек пришел в мечеть уже после того, как мусульмане совершили предзакатный намаз, и Пророк (мир ему и благословение) спросил: «Кто даст милостыню этому человеку, совершив с ним намаз?». И тогда какой-то мусульманин совершил намаз вместе с пришедшим еще раз.
Однажды великого учёного шафиитского мазхаба шейха ар-Рамли , написавшего шарх для книги «Минхаджу-талибин» , попросили высказаться о человеке, сказавшем: «Вы, шафииты, пошли против Аллаха и Его Пророка (мир ему и благословение), потому что Всевышний обязал совершать пять обязательных молитв, а вы совершаете шесть, совершая дополнительно полуденную молитву после пятничной» .
Ар-Рамли ответил, что этот человек – лживый заблудший невежда, и если он уверен, что шафииты обязуются совершать шесть обязательных молитв, согласно шариату, то он впадает в неверие (куфр), и с ним нужно поступать, как с отступившими от религии (муртаддами). Если нет, то выпороть так, как он этого заслуживает, чтобы это послужило уроком для него и для остальных, которые говорят подобное.
«Мы не говорим об обязательности шести молитв» , продолжил Ар-Рамли , «но совершение полуденной молитвы после пятничной считаем обязательным, если не знаем, в какой из мечетей пятничную молитву начали раньше. У нас (шафиитов) есть условие – без надобности не совершать пятничную молитву более чем в одной мечети, и мы знаем, что там никакой необходимости нет. Следовательно, те, кто не уверены в том, прошла ли их пятничная молитва с соблюдением всех условий, обязаны совершить полуденную, ибо они подобны людям, не совершившим пятничную молитву. И не скажет ни один человек плохо об имамах мазхабов, кроме как Всевышний не разгневается на него» . («Фатху-ль-΄аллям» Мухаммада ΄Абдуллаха аль-Джордани, том 3, стр. 39) .
Если кто-то совершил молитву и потом усомнится, что пропустил хотя бы одно условие, то он обязан повторить молитву, и она не будет считаться шестым фарзом. Даже если усомнится не один раз, то каждый раз обязан совершить молитву заново, пока не будет уверен в соблюдении всех условий.
Что же говорят о совершении полуденной молитвы после пятничной в других мазхабах? Ведь некоторые, выходя из мечети, ссылаются на то, что они последователи других мазхабов, к примеру, Абу Ханифы (да смилуется над ним Аллах), и вызывают сомнения у людей в том, что делает имам.
فالمالكية يقولون:
إذا تعددت المساجد فلا تصح الجمعة إلا في المسجد القديم، و هو ما أقيمت فيه الجمعة أولا أي: فمن صلى في غيره لم تصح و عليهم الظهر.
По мазхабу имама Малика :
Если мечетей будет несколько, то пятничная молитва будет считаться в той, в которой она была совершена впервые. Следовательно, пятничная молитва, совершенная в другой мечети, будет считаться недействительной, и совершившие ее, обязаны совершить полуденный намаз .
و قال الحنابلة:
تصح الجمعة في عدة مساجد إذا كان التعدد لحاجة، فإن كان لغير حاجة صحت فيما أذن فيه الإمام، أو صلى فقط، و إلا صحت السابقة يقينا إن علمت و إلا وجب عليهم كلهم الظهر.
По мазхабу имама Ахмада бин Ханбала :
Пятничная молитва в нескольких мечетях будет считаться действительной, если она совершается в них по необходимости (то есть, в другой мечети совершают намаз только в том случае, если первая заполнена). В противном случае она будет считаться действительной только в той мечети, где разрешил имам, или там, где он сам ее совершает. А если нет прямого указания имама, то пятничная молитва будет считаться действительной в той мечети, где ее начали первыми с уверенностью в этом, а если не уверены, то все обязаны совершить дополнительно полуденную молитву.
و قال الحنفية:
إن تعددت الجمعة في مساجد لا يضر و لو سبق أحدهما؛ و لكن الأحوط صلاة أربع ركعات بنية ظهر. و الأفضل أن تكون في بيته لئلا يعتقد العوام فرضيتها، فإن تيقن سبق جمعة أخرى كانت هذه الصلاة واجبة و إن شك كانت مندوبة.
По мазхабу имама Абу Ханифа :
Если пятничная молитва будет совершаться в нескольких мечетях, то в этом нет ничего страшного, даже если в одной мечети совершать молитву раньше, чем в другой. Но в этом случае для уверенности будет лучше совершить еще 4 ракаата с намерением полуденной молитвы. И лучше ее совершить дома, чтобы рядовые мусульмане не посчитали ее совершение обязательным. Но если точно узнают, что в другой мечети пятничную молитву начали раньше, совершение полуденной молитвы станет обязательным, а если будут сомнения, то ее совершение будет желательным.
Кто же более знающ – мы или ученые-богословы? Если для нас недостаточно того, что решили они, к чему вообще говорить о них, тогда мы должны считать их неучами! Если мы называем себя шафиитами, то разве не должны мы прислушиваться к слову имама аш-Шафии и следовать за ним?
Было бы легче и лучше научить каждого, кто обязан совершать пятничную молитву, правильному чтению суры «аль-Фатиха», тем более, что это является обязательным.
Если сорок совершеннолетних мусульман умеют читать суру «аль-Фатиха» и молитву «ат-Ташаххуда» по правилам чтения Корана, и если пятничная молитва в селе или городе совершается в одном месте, тогда не будет и споров о совершении полуденной молитвы.
Разве нам не должно быть стыдно, если в каждом населенном пункте нет таких сорока человек?!
В селении Чиркей Буйнакского района Республики Дагестан жил ученый Тахир-хаджи. В течение тридцати лет он был сельским имамом. Обучил по книге «Махалли» четыреста учеников. Но и тогда говорил: «До сих пор у меня остались вопросы, в которые я до конца не смог вникнуть». В то время село было одним из самых крупных в Дагестане, но и в тамошней мечети после пятничной молитвы совершалась полуденная.
Как-то к ним пришел ученый-мужаввид из селения Буртунай Казбековского района по имени Хайбула с целью обучить чиркеевских детей чтению Корана по правилам таджвида и махраджа. Образовалась хорошо подготовленная община (джама΄а). Спустя некоторое время, прочитав пятничную проповедь, Тахир-хаджи сказал: «Теперь у нас достаточно людей и большая, сильная община. Отныне после пятничной молитвы мы можем не совершать полуденную». После этого полуденную молитву больше не совершали.
И если даже для Тахира-хаджи, преподавшего уроки по фикху из «Махалли» четыремстам ученикам, оставались непонятными некоторые места в этом труде, то какими должны быть сегодня мы?! Сподвижник ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) не раз повторял: «Тот, кто говорит, что он знающий, является невежественным человеком».
Из всего вышесказанного следует, что в Дагестане или других местах, придерживающихся шафиитского мазхаба, необходимо совершать полуденную молитву, если есть сомнения в соблюдении хотя бы одного условия совершения пятничной молитвы.
Да одарит Всевышний разумом всю умму Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), что бы следовать за знающими людьми! Амин.
Порядок выполнение полуденного намаза
Полуденный намаз состоит из четырех ракаатов (циклов). Он совершается следующим образом:
1. Предварительно выполнив все условия, необходимые для начала совершения намаза, становитесь лицом к почитаемой Каабе , отбросив все посторонние мысли. Обратите свое сердце и внимание к Аллаху, думая о Его Величии, милосердии и любви к Его созданиям, с осознанием того, что Он наблюдает за вами. При этом ноги должны быть на ширине плеч, стопы на одной линии, руки опущены, взгляд направлен на место касания лба при земном поклоне.
Женщинам в течение всего намаза необходимо проявлять собранность тела: ноги у них должны быть вместе, руки прижаты к телу;
2. Намерение.
Начиная намаз, обязательно сделать намерение сердцем о выполнении соответствующего намаза. Сделайте это одновременно с произнесением такбира , то есть слов «Аллаhу акбар» для вступления в намаз. Например: «Я намереваюсь совершить обязательный (фарз) полуденный намаз ради Аллаха» . То есть, вы обязательно мысленно выражаете намерение совершить намаз, указываете в нем, что совершаете обязательный (фарз) намаз, и какой именно намаз (утренний, полуденный или послеполуденный и т.п.). Желательно указать в намерении, своевременный намаз это или возмещаемый, а также количество ракаатов. Следует помнить, что намаз совершается только ради Аллаха.
Однако перед такбиром произнести сначала намерение вслух является сунной, и это делается для того, чтобы легче было сосредоточиться на нем мысленно.
3. Произнесение такбира.
Обязательно стоя произнести вступительный такбир:
اَللهُ اَكْبَرُ
«Аллаhу акбар» (Аллах велик) . После его произнесения вы уже в намазе. Такбир и последующие словесные арканы и молитвы следует произносить так, чтобы вы сами могли слышать чтение, соблюдая, как положено, все правила чтения и произнося буквы без искажений, не прибавляя и не убавляя ни одной буквы. Все молитвы необходимо читать только на выдохе.
При произнесении такбира рекомендуется поднять руки так, чтобы большие пальцы были на уровне мочек ушей, ладони направлены вперед, остальные пальцы чуть согнуты и тоже направлены вперед.
Женщины тоже поднимают руки подобным же образом.
4. Стояние.
Обязательно стоять при выполнении ритуального намаза, если человек может. При этом рекомендуется складывать руки ниже груди и выше пупка так, чтобы правая ладонь находилась на запястье левой руки и держала ее.
5. Чтение суры «Аль-Фатиха» (первой суры Корана).
Обязательно чтение суры «Аль-Фатиха» так, чтобы сами могли слышать чтение, соблюдая все правила чтения (таджвид) и последовательность аятов и произнося буквы без искажений. Правильному чтению суры «Аль-Фатиха» необходимо научиться непосредственно из уст компетентного учителя и, сделать это следует не откладывая.
Если кто-либо не может правильно читать суру «Аль-Фатиха», то он должен читать любые аяты Священного Корана, количество букв в которых в сумме эквивалентно количеству букв в суре «Аль-Фатиха» (156 букв). Если человек знает один или несколько аятов из суры «Аль-Фатиха» («Басмала» также является аятом суры «Аль-Фатиха»), он может повторять их столько раз, чтобы получилось такое же количество букв, как в суре «Аль-Фатиха». Если же человек не может читать ничего из Корана, он должен читать слова поминания Аллаха (зикр) :
سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ واَللهُ اَكْبَرُ
«Субханаллаhи, валь-хамдулилляhи, валя иляhа илляллаhу валлаhу акбар»
(Аллах пречист от всех недостатков, хвала и слава Аллаху, нет ничего достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах Велик)
.
Молящийся произносит эти слова столько раз, чтобы по меньшей мере было столько же букв, как в суре «Аль-Фатиха». К примеру, достаточно произнести слова «Аллаhу акбар» двадцать раз. Если же человек не может читать ни суру «Аль-Фатиха», ни что-либо другое из Корана, не может читать зикр (к примеру, человек только что принявший веру), то он стоит молча столько времени, сколько занимает умеренное чтение суры «Аль-Фатиха».
آمينَ يا رَبَّ الْعالَمينَ
«Амин, я Раббаль-‘алямин»
(О Аллах – Господь миров, исполни мою просьбу!) .
Также желательно прочитать после суры «Аль-Фатиха» хотя бы один или три аята из Корана в первом и во втором ракаатах. До начала чтения суры «Аль-Фатиха» в первом ракаате рекомендуется прочесть молитву «Ифтитах» (см. Приложение 5) и затем «Исти‘азу».
6. Поясной поклон (руку‘) .
После чтения суры «Аль-Фатиха» обязательно сделать поясной поклон так, чтобы ладони обеих рук упирались в чашки колен. При этом локти бывают немного отведены в стороны, спина, шея и голова на одной прямой. В таком положении необходимо задержаться в состоянии покоя на некоторое время (минимум на время, достаточное для произнесения «Субханаллаh»). Такая задержка называется «тумаънина» . Следует отметить, что поклон, как и все другие последующие действия намаза, не должен быть совершен с другой целью, кроме как для исполнения элемента намаза. Рекомендуется при выполнении поясного поклона поднять руки до уровня ушей точно так же, как и при вступлении в намаз, и сказать: «Аллаhу акбар». Также во время поясного поклона желательно произнести три раза:
سُبْحانَ رَبِّيَ الْعَظيمِ وَبِحَمْدِه
«Субхана Раббияль-‘азыми ва бихамдиhи»
(Мой Великий Господь превыше всех недостатков, хвала Ему) .
7. Выпрямление (и‘тидаль) .
Обязательно возвратиться после поясного поклона в исходное положение «стоя» и задержаться в этой позе на некоторое время (тумаънина) . Рекомендуется во время выпрямления поднять руки до уровня ушей, как и ранее, и сказать:
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
«Сами‘аллаhу лиман хамидаh»
(Аллах принимает восхваления того, кто славословит Его) , растягивая произнесение на весь период выпрямления. После того, как окончательно выпрямились, желательно сказать:
رَبَّنا لَكَ الْحَمْدُ
«Раббана лякаль-хамд»
(О наш Господь! Хвала Тебе!) .
8. Земной поклон (суджуд) .
Затем обязательно совершить земной поклон, прижавшись лбом к полу (коврику). Для этого сначала опускаетесь на колени, далее наклоняетесь вперед, упираетесь обеими руками в пол и касаетесь пола лбом. Пола должны касаться часть обеих колен, часть ладоней обеих рук, нижняя часть пальцев ног (при этом пальцы направлены в сторону Киблы) и часть лба (нос также касается пола). При этом, вес головы давит на лоб. Находитесь в этом положении некоторое время, в течение которого рекомендуется три раза произнести:
سُبْحانَ رَبِّيَ الْأَعْلى وَبِحَمْدِه
«Субхана Раббияль-а‘ля ва бихамдиhи»
(Мой Великий Гос-подь превыше всех недостатков, хвала Ему) .
Также рекомендуется перед выполнением земного поклона произнести «Аллаhу акбар». При земном поклоне желательно, чтобы руки были на уровне плеч, пальцы слегка прижаты друг к другу и направлены в сторону Каабы. Для мужчин рекомендуется, чтобы локти при земном поклоне были отведены в стороны и приподняты от пола, живот не касается бедер. Женщины же при земном и поясном поклонах держат локти прижатыми к телу, а при земном поклоне локти также приподняты от пола, но живот касается бедер.
Между лбом и местом, в которое он упирается, не должно быть преград, например, волос, шапки или платка, хотя бы часть лба должна касаться непосредственно пола.
9. Сидение между двумя земными поклонами.
Обязательно после земного поклона сесть, выпрямив при этом туловище, и находиться в этом положении некоторое время. Поднимаясь с земного поклона, желательно произнести «Аллаhу акбар». Находясь в положении «сидя», рекомендуется сказать:
رَبِّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْني وَاجْبُرْني وَارْفَعْني وَارْزُقْني وَاهْدِني وَعافِني
«Раббигфир ли, вархамни, ваджбурни, варфа‘ни, варзукни, ваhдини, ва ‘афини».
(О мой Господь! Дай мне прощение, смилуйся надо мной, помоги мне, возвысь мою степень, даруй мне пропитание, веди далее по истинному пути и защити меня от болезней) .
При сидении рекомендуется поджать под себя левую ногу, чтобы стопа находилась под ягодицами, в то время как правая стопа расположена вертикально на полу и опирается на направленные вперед, в сторону Киблы, пальцы, как при земном поклоне. Этот способ сидения называется «ифтираш» . Руки во время сидения рекомендуется положить на колени, пальцы направлены в сторону Каабы.
10. Обязательно выполнить второй земной поклон . Он выполняется так же, как и первый. При этом, наклоняясь и поднимаясь, произносите такбир. С выполнением второго земного поклона завершается первый ракаат (цикл) намаза .
11. После этого обязательно нужно встать в полный рост для выполнения второго ракаата . Для этого сначала принимаете положение «сидя на коленях», затем, опираясь руками о пол, ладонями вниз, встаете в полный рост и принимаете положение «стоя», как в начале предыдущего ракаата. Во время подъема рекомендуется произнести «Аллаhу акбар». Повторите после этого все пункты от 5 до 10. Этим заканчивается второй ракаат .
12. После второго земного поклона второго ракаата (в намазах, состоящих из 3-х или 4-х ракаатов) рекомендуется сесть и прочитать «Ташаhhуд» (другое его название «Ат-Тахийят», и после него «Салават» Пророку (мир ему и благословение). Желательно сидеть в позе «ифтираш» (см. пункт 9) . При необходимости можно сидеть и на обеих скрещенных ступнях.
Рекомендуется держать обе руки на коленях. Пальцы левой руки лежат на левом колене и направлены в сторону Каабы, пальцы правой руки лежат на правом колене, кроме указательного, который слегка приподнимается при произнесении «илляллаh» (в «Ташаhhуде») и остается в таком положении до конца сидения. При этом взгляд с места касания лба отводится на поднимающийся указательный палец, даже если вы из-за темноты или по другой причине не видите его. Приподнятый палец слегка согнут, средний и безымянный пальцы и мизинец правой руки слегка сжаты в кулак, а большой палец слегка прижат к указательному пальцу.
13. Затем обязательно надо встать и выполнить два следующих ракаата таким же образом, как описано в пунктах 5 - 11. Вставая на третий ракаат, рекомендуется поднять руки на уровень ушей, одновременно произнеся «Аллаhу акбар». Однако перед четвертым ракаатом поднимать руки не следует.
14.
После выполнения второго суджуда в последнем ракаате обязательно
сесть, прочесть «Ташаhhуд» и «Салават»
. Руки рекомендуется держать так, как указано в пункте 12
. Указательный палец слегка приподнимается при произнесении «илляллаh» и остается в таком положении до окончания намаза. Сидеть рекомендуется на полу, подогнув левую ногу и просунув ее под правую ногу, которая остается в таком же положении, как и при земном поклоне (рис.9)
. Этот способ сидения называется «таваррук»
.
Однако после «Ташаhhуда» рекомендуется прочитать полностью «ас-Салят аль-Ибраhимийя», затем желательно произнести дуа. Можно прочитать и это известное дуа:
اَللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيا وَالْمَماتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسيحِ الدَّجّالِ
«Аллаhумма инни а‘уз у бика мин ‘аз аби джаhаннама ва мин ‘аз абиль-кабри ва мин фитнатиль-махья валь-мамати ва мин шарри фитнатиль-масихи-ддаджжали».
(О Аллах! Я ищу помощи и спасения у Тебя от мучений Ада, и от могильных мук, от заблуждений жизни и смерти и от зла смуты ложной мессии даджала).
15. Заключительный «Салям» .
Завершая намаз, обязательно произнести «Ас-Саляму ‘аляйкум» , но рекомендуется сказать:
اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ
«Ас-Саляму ‘аляйкум ва рахматуллаh» , повернув голову сначала направо, затем налево. Произнесением этих слов заканчивается полуденный намаз .
Порядок выполнения послеполуденного и ночного намазов
Послеполуденный и ночной намазы выполняются так же, как и полуденный. В намерении следует указать, что выполняется обязательный послеполуденный (или ночной) намаз. В первых двух ракаатах ночного намаза мужчинам рекомендуется после суры «Аль-Фатиха» короткую суру читать вслух. Это разрешено и женщинам, если рядом нет посторонних мужчин.
Порядок выполнения вечернего намза
Три ракаата вечернего намаза выполняются так же, как и первые три ракаата ночного намаза, но с намерением выполнить обязательный вечерний намаз. После второго суджуда третьего ракаата выполняются пункты 14 и 15 .
Порядок выполнения утреннего намаза
Два ракаата утреннего намаза выполняются так же, как и первые два ракаата ночного намаза, но с намерением выполнить обязательный утренний намаз.
После второго суджуда второго ракаата выполните пункты 14 и 15 . Также после произнесения «Раббана лякаль-хамд» , выпрямившись после поясного поклона (в и‘тидале) второго ракаата, рекомендуется прочитать дуа «Кунут».
"Передано имамами ан-Навави и Ибн Хиббаном, что однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришел некий человек и попросил: «О, Посланник Аллаха! Воистину, я не могу обучиться чтению Корана. Научи меня тому, что заменит чтение Корана». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Скажи: субханаллаhи, валь-хамдулилляhи, валя иляhа илляллаhу валлаhу акбар, валя хавля валя куввата илля билляhиль-‘алиййиль-‘азым»."
"В другом изречении Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если можешь читать Коран, то читай его. Если же нет, то читай: аль-хамду лилляh, ля иляhа илляллаh, Аллаhу акбар»".
"При чтении «Салавата» в «Ташаhhуде» обязательных намазов слово «саллим» не произносится. «Ташаhhуд» читается без этого слова."
"Произнеся «Салям» и поворачивая голову вправо, желательно мысленно приветствовать всех верующих (людей, ангелов и джиннов), находящихся по правую сторону от вас. Затем точно так же поворачиваете голову влево и произносите «Салям», при этом мысленно делаете намерение приветствовать всех верующих, находящихся по левую сторону от вас."
